このページは、私の好きな法語を集めてみました。仮名遣いは現代語表記に改め、頁数は註釈版聖典の頁数です。

■   釈迦、世に出興して、道教を光闡して、群萌を拯い恵むに真実の利をもってせんと欲す

　 なり。ここをもって如来の本願を説きて経の宗致とす、すなわち仏の名号をもって経の

　 体とするなり。（教文類135頁）

■   たとえわれ仏を得たらんに、十方の衆生、至心信楽してわが国に生ぜんと欲いて、乃至

　 十念せん。もし生ぜずは正覚を取らじ。ただただ五逆と誹謗正法とをば除く。

　（『大経』18頁）

■   あらゆる衆生、その名号を聞きて信心歓喜せんこと、乃至一念せん。至心に回向したま

     えり。かの国に生まれんと願ずれば、すなわち往生を得、不退転に住せん。ただ五逆と

　 誹謗正法とをば除く。（『大経』41頁）

■  「唯除五逆誹謗正法」というは、「唯除」というはただ除くという言葉なり。五逆の罪

     人をきらい誹謗の重きとがを知らせんとなり。この二つの罪の重きことを示して、十方

　 一切の衆生みなもれず往生すべしと知らせんとなり。（尊号真像銘文644頁）

■   凡夫というは、無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおおく、いかり、はらだち、

    そね み、ねたむ心おおくひまなくして、臨終の一念にいたるまで、とどまらず、

　 きえず、たえずと、水火二河のたとえにあらわれたり。（一念多念文意693頁）

■  煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界はよろずのこと、みなもってそらごとたわごと、まこと

    あることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします。（歎異抄854頁）

■「聞」というは、衆生仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、これを聞というなり。

   「信心」というは、すなわち本願力回向の信心なり。(信巻251頁）

■  真実信心の行人は、摂取不捨のゆえに、正定聚の位に住す。このゆえに臨終待つことな

　し、来迎たのむことなし。信心の定まるとき往生また定まるなり。（御消息735頁）

■  声に姿はなけれども　声のまんまが仏なり　仏は声のお六字に　姿を変えてわれに来る

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高松悟峰和上）

■  引く足も　称える口も拝む手も　弥陀願力の不思議なりけり（寂如上人）

■  横超とはすなわち願成就一実円満の真教、真宗これなり（信巻254頁）

■  一心にもっぱら弥陀の名号を念じて、行住坐臥に時節の久近を問わず念念に捨てざるは、

　これを正定業と名づく。かの仏の願に順ずるがゆえなり。（七祖463頁）